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　《生于忧患
，死于安乐》围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患 ，死于安乐”的深刻道理 。下面是CNFLA网我精心整理的原文
，希望你喜欢，欢迎阅读。

　原文

　生于忧患 ，死于安乐

　出自：《孟子》

　舜发于畎亩之中
， 傅说举于版筑之间， 胶鬲举于鱼盐之中 ， 管夷吾举于士
， 孙叔敖举于海， 百里奚举于市 ， 故天将降大任于斯人也
， 必先苦其心志， 劳其筋骨 ， 饿其体肤， 空乏其身
， 行拂乱其所为， 所以动心忍性 ， 曾益其所不能
。

　人恒过
， 然后能改， 困于心衡于虑而后作 ， 征于色发于声而后喻。 入则无法家拂士
， 出则无敌国外患者， 国恒亡 ， 然后知生于忧患而死于安乐也 。

　注释

　1、舜：姚姓
，名重华
。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南） ，“父顽
，母嚚，弟傲 ，能和以孝
”，尧帝使其人山林川泽
，遇暴风雷雨，舜行不迷 ，于是传以天子之位。国名虞
，史称虞舜 。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等
。

　2 、发：兴起，被任用

　3、畎（quǎn）亩：田亩 ，此处意为耕田。畎
，田间水渠 。

　4
、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩 ，在今山西平陆东）
。商王武丁欲兴殷
，梦得圣人，名曰说 ，视群臣皆非
，使人求于野，得傅说。见武丁 ，武丁曰：“是也 。”与之语，果圣人
，举以为相，殷国大治
。遂以傅险为姓 ，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等 。

　5、举：选拔。

　6 、版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土
，用杵捣土，使它坚实
。筑 ，捣土用的杵。

　7
、胶鬲（gé）：商纣王大臣
，与微子、箕子 、王子比干同称贤人 。

　8
、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐
。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海 ，多鱼盐。

　9、管夷吾：管仲
，颍上（今安徽颍上县）人，家贫困 。辅佐齐国公子纠 ，公子纠未能即位
，公子小白即位，是为齐桓公
。齐桓公知其贤 ，释其囚，用以为相
，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐 ，齐桓公以霸 。九合诸侯
，一匡天下，管仲之谋也
。 ”

　10 、士：狱官。

　11
、孙叔敖（áo）：蒍姓 ，名敖
，字孙叔，一字艾猎 。春秋时为楚国令尹（宰相）
。本为“期思之鄙人
”。

　12、海：海滨 。

　13 、百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫
。晋国灭虞国 ，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦
，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国 。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳） ，为楚国边界之鄙人所执
。秦穆公闻其贤
，欲重赎之，恐楚人不与 ，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之 。时百里奚年已七十余
，至秦，秦穆公亲释其囚 ，与语国事三日
，大悦
。授以国政，号称“五羖大夫 ”。史称秦穆公用百里奚
、蹇叔、由余为政 ，“开地千里
，遂霸西戎
”，成为“春秋五霸”之一 。事迹见于《史记·秦本纪》
。

　14 、市：市井 ，集市。

　15、故：所以 。

　16
、任：责任
，担子，使命
。

　17、是：代词 ，这
，这些。

　18 、也：助词，用在前半句的末尾 ，表示停顿一下，后半句将要加以解说 。

　19
、必：一定。

　20、苦：动词的使动用法
，使……苦恼
。

　21 、心志：意志。

　22
、劳：动词的使动用法，使……劳累 。

　23、饿：动词的使动用法 ，使……饥饿
。

　24 、体肤：肌肤。

　25
、空乏：形容词的使动用法
，使……穷困 。空，穷
。乏 ，绝。

　26、拂乱：形容词的使动用法
，使……颠倒错乱 。拂，违背 ，不顺
。乱
，错乱。

　27 、所为：所行 。

　28
、所以：用来（通过那样的途径来……）
。

　29、动：动词的使动用法，使……惊动。

　30 、忍：形容词的使动用法 ，使……坚韧 。

　31、曾：同“增 ”
，增加。

　32
、能：才干
。

　33、恒：常常，总是。

　34 、过：过错 ，过失 。

　35
、困于心：在内心里困惑
。

　36、衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横
”
，梗塞，指不顺 。

　37 、作：奋起 ，指有所作为
。

　38
、征于色：面色上有征验
，意为面容憔悴。征，征验 ，征兆 。色
，颜面，面色
。

　39、发：流露 ，显露。发于声：言语上有抒发
，意为言语愤激 。

　40 、而后喻：然后人们才知晓他
。喻，知晓 ，明白。

　41
、入：名词活用作状语
，在国内 。

　42、法家：坚守法度的大臣。

　43 、拂（bì）士：足以辅佐君主的贤士
。拂，同“弼” ，辅佐。

　44
、出：名词活用作状语，在国外 。

　45、敌国：实力相当 、足以抗衡的国家
。

　46、外患：来自国外的祸患。

　47
、恒：常常 。

　48、亡：灭亡
。

　49 、生于忧患：忧患使人生存发展。

　50
、死于安乐：安逸享乐使人萎靡死亡 。

　翻译

　舜从田野耕作之中被起用
，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用 ，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用
，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用
。所以上天要把重任降临在某人的身上 ，一定先要使他心意苦恼
，筋骨劳累，使他忍饥挨饿 ，身体空虚乏力
，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志 ，使他性情坚忍
，增加他所不具备的能力。

　一个人，常常出错 ，然后才能改正;心意困苦，思虑阻塞.然后才能奋发;别人愤怒表现在脸色上
，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道 。一个国家 ，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士
，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭
。这样 ，就知道忧愁患害足以使人生存
，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

　赏析

　赏析

　文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例 ，来证明“天将降大任于斯人也
，必先苦其心志，劳其筋骨 ，饿其体肤
，空乏其身，行拂乱其所为 ，所以动心忍性，曾益其所不能 ”这一著名论断 。这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理
，即由前面六个特殊的事例，归纳出后面带普通意义的结论；又通过后面的结论 ，说明了前面六个人物所以成功的原因：艰苦的环境
，一方面给人们以困苦、饥饿 、贫困
、疲乏、忧虑，每每就不如人意 ，但另一方面
，也正是这些困难，坚定 、振奋人们的意志 ，使人们在不断克服困难
，求得生存的过程中增加了聪明才干。然而道理在此还没有说完，上面只谈到 ，在人与客观环境这一对矛盾中
，客观环境对人的触动，反过来 ，针对人的主观世界对此又是怎样做出反应，孟子接着指出：“人恒过
，然后能改；困于心，衡于虑 ，而后作；征于色
，发于声，而后喻
。
”客观环境的困难和自身判断的失误 ，造成人在改造客观的过程中的错误
，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能 ” ，从语义上讲
，不仅体现了人的愿望
、决心，也体现了人的能力。他因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦 、困惑 ，造成内心的压抑
，而他也就在不断冲破这些心理压抑的'尝试中，活跃了自己的思维 ，激发了自己的创造力 。更重要的一点，人是有感情的
，又是社会性的，他有痛苦 ，有忧虑
，想发愤，想创造 ，必然表现在形色上
，吐发在言辞中，期望得到理解与同情
、启发与帮助
。人就在这一切与忧患的斗争中 ，一方面求得了物质的生存可能
，另一方面更求得了精神的生存，表现了他的活力、意志 、情感、创造能力 ，一句话
，表现了他“生”的价值。这，就是“生于忧患 ，死于安乐
”的全部含义 。

　刘熙载在《艺概·文概》里指出：“昌黎（韩愈）以‘是’
、‘异’二字论文，然二者仍须合一
。若不‘异’之‘是’
，则庸而已；若不‘是’之‘异’，则妄而已。”这种主张 ，实在起于孟子的影响 。孟子在提出“生于忧患 ”这一“是
”命题的同时
，也提出了它的“异”命题： “死于安乐 ”
。“入则无法家拂士，出则无敌国外患
”。在内没有能干的大臣 ，时时注意修明法度；没有敢于直谏的贤士
，处处提醒国君克己慎终 。在外又没有敌国的抗衡、外寇的侵扰
。如此安适的环境，首先带来的必然是精神的怠惰和意志的消沉。这是精神上的死亡 。紧接着必然是物质上的死亡——“国恒亡”。

　“生于忧患 ，死于安乐 ”
，一反一正，一是一异 ，相辅相成地说明了同一人生哲理的两面
。既不使人因正面说教而感沉闷
，又不为邀人眷顾而故发惊人之谈；既娓娓动听，又给人警策；既不庸 ，又不妄。

　尤其值得注意的是：“生于忧患，死于安乐
”这一命题的明确提出
，在孟子也许只是为了给人以政治道德上的启迪 。但作为一条具普遍意义的人生哲理，其影响绝不仅仅表现在政治道德上
。特别是“困于心 ，衡于虑
，而后作；征于色，发于声 ，而后喻”两句
，直接导引了中国古典文学艺术创造的一条极重要的美学原则的形成，这就是“发愤抒情 ”这一美学创作原则。这亦是千百年来 ，孟子此篇所以脍炙人口的原因 。

　在修辞上
，此文也很有特色
。《孟子》善用排比句，往往采用一连串结构相同的句式 ，对于同一论题
，进行多角度多层次的说明，有如千流万壑 ，一时俱下，形成滔滔万里不可阻挡的气势。孟子文之称雄辩
，这类句式的采用是很重要的一个原因 。《生于忧患，死于安乐》 ，配合归纳的推理方式
，便采用了这种句式，一起首连举六位圣贤的成功事迹 ，从数量上给人以深刻印象
，使人觉得“生于忧患
”确是一种普遍存在的社会现象；接着又极力铺排艰难环境给人们带来的磨难，反衬了圣贤成功的不易；然后再历述圣贤面对艰难忧患的正确态度与处理方法 ，最终得出“生于忧患
，死于安乐”的结论，很有说服力
。一般说来 ，铺陈排比的写法
，固可造成宏大气势；若处理不当，也可致繁复拖沓之虞。其后的汉大赋 ，由于片面强调了这一特点，往往使人难以卒读 。而孟子的这篇文章
，虽通篇采用排比句式，却仍给人以行文简洁的印象
。原因在于 ，孟子十分注意遣词用字
，尽量扩充每一词语，尤其是动词的容量。以起首一段为例 ，共六句话
，六个动词，包括一个“发 ” ，五个“举”
，既表现了人物由微贱趋向显达的运动过程，又暗示了人物身份：舜君子 ，是圣人
，他的成功，固然因为尧的赏识 ，但主要靠的是他自身的才能与努力，故曰“发
”；傅说等是臣
，是贤人，他们的成功 ，固然因为自身的才能与努力
，但主要靠的是明主的知遇，故曰“举” 。

　如同所有成就辉煌的文人学者一样 ，孟子的一生也是不甚得意的。此文写得如此出色
，诚为“发愤抒情 ”的结果
。

　创作背景

　孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁
”发展为“仁政”的学说 ，提出“民贵君轻 ”的思想
，主张国君实行“仁政
”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》 。《孟子》记载了孟子的言行 ，是一部对话体著作
。其显著特点一是气势充沛
，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例 、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》 。春秋战国时期，战乱纷争 ，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强
，不能安于现状
、不思进取
。这篇文章就是在这种背景下写的。

生于忧患，死于安乐的原文及解释

翻译：忧虑祸患能使人（或国家）而生存发展 ，安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡（的道理） 。原文如下：

舜发于畎亩之中
，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中 ，管夷吾举于士
，孙叔敖举于海，百里奚举于市
。故天将降大任于是人也 ，必先苦其心志
，劳其筋骨，饿其体肤 ，空乏其身
，行拂乱其所为，所以动心忍性 ，曾益其所不能。人恒过，然后能改
，困于心，衡于虑 ，而后作；征于色
，发于声，而后喻 。入则无法家拂士 ，出则无敌国外患者
，国恒亡
。然后知生于忧患，而死于安乐也。

生于忧患 ，死于安乐

原文

孟子曰：“舜发于畎亩①之中
，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举

于鱼盐之中 ，管夷吾举于土⑤
，孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7） 。

故天将降大任于是人也 ，必先苦其心志，劳其筋骨
，饿其体肤，空 乏其身 ，

行拂乱其所为
，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。人恒过 ， 然后能改；

困于心
，衡（9）于虑，而后作；征（10）于色 ，发于声
，而后 喻
。入则无

法家拂士（11），出则无敌国外患者 ，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐

也 。 ”

常见译文

孟子说：“舜从田间劳动中成长起来
，傅说从筑墙的工作中被 选拔出来，

胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中 ，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被

发现
，百里奚从市场上被选拔
。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上 ，

一定要先使他的意志受到磨练
，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿 ，

使他备受穷困之苦
，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情 ，

增长他的才能 。人总是要经常犯错误
，然后才能改正错误；
。心气郁结，殚思

极虑 ，然后才能奋发而起；显露在脸色上
，表达在声音中，然后才能被人了解。

一个国家 ，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患
，往往容

易亡国 。由此可以知道， 忧患使人生存 ，安逸享乐却足以使人败亡
。
”

希望能采纳！

生于忧患
，死于安乐

选自《孟子》

原文

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中 ，胶鬲举于鱼盐之中
，管夷吾举于士，孙叔敖举于海 ，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也
，必先苦其心志，劳其筋骨 ，饿其体肤
，空乏其身，行拂乱其所为 ，所以动心忍性，曾益其所不能 。

人恒过
，然后能改；困于心，衡于虑 ，而后作；征于色
，发于声，而后喻
。入则无法家拂士 ，出则无敌国外患者
，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也 。

译 文

舜从田野之中被任用 ，傅说从筑墙工作中被举用
，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相 ，孙叔敖从海边被举用进了朝廷
，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦 ，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿
，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦 ，使他做的事颠倒错乱
，总不如意，通过那些来使他的内心警觉 ，使他的性格坚定
，增加他不具备的才能
。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦 ，思虑阻塞
，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中 ，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士
，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡 。

这就可以说明 ，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡

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